目次 : 
    目录  
    自序  
    导言： 后现代的开启与解构的未来面向  
    一 后现代的开启者  
    二 德里达的后现代意义  
    三 德里达的思想阶段转变，历史性与肯定性问题  
    四 解构与后现代的信念问题  
    第一章 解构的底线：“解结构”的历史性问题  
    一 战后的法国思想界：萨特的时代  
    二 结构主义的时代  
    三 结构主义的统治与对抗的开始  
    四 对福柯的“我思”的批判  
    五 解结构的无底游戏  
    第二章 解现象：主体意向与历史性问题  
    一 现象学的根基  
    二 “生成与结构”的历时性解构转换  
    三 先验逻各斯的历史性质疑  
    四 意向性还原的非历史性  
    五 声音、书写和补充  
    第三章 解一文字与存在：清淤与清除起源根基  
    一 文字与言语的对抗  
    二 写下的存在和被写的存在  
    三 普通语言学中的语音中心主义与逻各斯的合谋  
    四 对卢梭和列维-斯特劳斯的文字观念的解构  
    五 关于卢梭的替补的批判  
    第四章 解构的关键词：延异的无限运动  
    一 延异思想与海德格尔的存在哲学  
    二 延异的其他思想渊源  
    三 符号的延异与索绪尔语言学  
    四 延异的基本含义  
    五 延异的历史性问题  
    六 关于尼采、弗洛伊德和海德格尔  
    第五章 解构的策略：文学对抗哲学  
    一 解构的修辞学或柏拉图的药  
    二 颠倒与嫁接：文学对哲学的改写  
    三 起源的缺乏：不在之在  
    四 延异的历史性：补充与替换  
    五 文学对抗哲学的另一种态度  
    第六章 解文学性：奇怪的建制与劫持  
    一 文学性与“奇怪的建制”  
    二 文学类型、法律与女人  
    三 在法律面前、署名的语境  
    四 被劫持的文学性  
    第七章 解构的伦理面向：他者、宽恕与责任  
    一 关于列维纳斯的他者伦理学  
    二 解构暴力与形而上学  
    三 人的终结与人的伦理学  
    四 宽恕的无条件性与不可能性  
    五 关于动物、死刑与死亡的馈赠  
    第八章 法律、暴力、正义与绝境  
    一 关于正义的权利，从法律到正义  
    二 本雅明：暴力、革命与救赎  
    三 绝境：解构的向死而生  
    第九章 友爱政治学与他者的人道  
    一 “也许”与他者的伦理学  
    二 友爱与幻影朋友之回归  
    三 友爱的现实情境：绝对敌意与人道  
    四 民主正义与他者的人道  
    第十章 马克思的异质性精神与弥赛亚性  
    一 后马克思主义思潮的历史语境  
    二 幽灵化：为什么是幽灵?  
    三 驱魔道，历史无法终结  
    四 以解构的名义继承，以及幽灵学的悖论  
    五 面向未来的弥赛亚的肯定性  
    参考文献